Сакральность и обрядовость

Обряды в Славянской вере носят обучающее или вспомогающее значение, не всегда до конца понятное не осознавшим себя людям, не посвященным в тайный смысл этих обрядов. Иногда, создаётся такое впечатление, что волхвы делают это сознательно сокрыто. Возникает естественный вопрос, нужны ли человеку, пребывающему в вере, эти обряды,  которые проводят волхвы?  Да нужны. Они исполнены глубокого смысла, и каждое действие имеет определённое значение, помогающее человеку достичь определённой цели. Например, осознать себя, приобрести уверенность в собственных силах, помочь реализовать дополнительный источник внутренней силы, избавиться от хвори, найти выход из трудного положения, избежать обмана, укоренения человеческих пороков, показать истинные, а не ложные ценности и т.д. Каждый обряд в целом, и все его части в отдельности, позволяют  волхву сосредоточиться на выполнении поставленной перед ним задачи.

Для примера, можно рассмотреть обряд освещения оберегов. Многие люди верят в силу собственных Открыть полную запись >

Славянские праздники

Славянские праздники, как правило, не похожи один на другой. Праздники составляют собой цепь игровых событий, объясняющих участвующим в них детям смысл Славянской веры, образы Богов, отношение к себе, Миру, природе и т.д., в том числе и смысл рождения, смерти и вечность Пути.  Они постоянно разнообразились, и в них привносились различные дополнения. Были праздники, посвященные Богам нашим, урожаю, свадебные, праздники, посвященные проводимому Вече, на котором решались насущные проблемы и вопросы. Организовывали в тот день игрища перед очами старших. Молодёжь силу юную показывала, состязалась между собой. Устраивались хоровые песнопения, пляски.

В наше время праздники, проводимые волхвами на капищах, делятся на три составляющих части. Зачин, на котором проводятся славления Богов, принесение им треб и проведение обрядов. После этого объявляются игрища и песнопения. Завершается всякий праздник, как правило, общим пиром.

Святилища. Капища и храны

Местом для проведения славянских обрядов, праздничных дат, принесения треб и совместных славлений Богов служили святилища — капища и храны, расположенные в святых для славян местах: у родников, в рощах, дубравах, других значимых для жизни местах. В хранах содержались образы Богов и священные для славян Веды. О первых хранах сегодня известно лишь то, что храны Богам ставили и городили из дуба. За основными дубовыми стенами, часто по другую стену, хранили Богов наших подобие. Имели же многие храны в Новгороде, на Волхове-реке, в Киевграде, по божьим лесам, на Волыни Дулебской, в Суроже, на море Сурожском и Синем.

Капища первоначально состояли из каменного сооружения, обнесённого опашкой из камней,  каменной площадкой для места расположения треб, крады (жертвенного огня) и площадки для проведения праздника и обряда. Позже всё это было упрощено, и капища стали приобретать несколько иные формы и очертания. Основу их стали составлять Чуры, жертвенный камень, крада (место разведения Открыть полную запись >

Славянские практики — славления (молитвы)

К славянским практикам, их внешней и внутренней  стороне, следует отнести  проведение обрядовых действий на славянских праздниках, славления (молитв).

  Общинные практики представляют собой совместные празднования определенных дней посвященных Роду в его проявлении, либо чествовании Предков, или кологодные праздники.

Участвующие, по своему желанию, встают в общий круг или полукруг, относительно культового сооружения, где совместно с ведущим зачин творят славления, и приносят требы, и иные обряды, связанные с назначением зачина. Возможны загадывание желаний на каравай и общезачинная братина, несомая по кругу участников.

Славление (молитва) творится с одновременным произношением слова «Слава», правая рука (десница), движется от левой стороны груди вверх повернутая ладонью к Солнцу, означая направления Дара наполненного Сердца.

Личные практики.

Принимая во внимание многотысячелетний опыт наших Предков, приобретенный ими в разных природных условиях и жизненных бытованиях, личные практики Открыть полную запись >

Святыни Славянские

Славянских святынь так же, как и Богов, и Див, и Чуров, не такое множество, как представлено сегодня. Истинными святынями славянскими являются родники, рощи, дубравы, поля, пастбища, станы, — всё то, что позволяет жить человеку достойно на нашей земле.

Родник свят для славянина потому, что можно утолить жажду чистой родниковой водой, которую, к сожалению, мы практически не пьем сегодня. Роща свята тем, что не только укрывает человека от зноя, но и приносит радость ему, дарует плоды, ягоды, грибы. Дубравы подпитывают человека своей силой. Поля кормят человека, пастбища кормят домашних животных, которые в свою очередь также кормят нас. Происходит круговорот в природе, названный Сваргой.

Дивы и Чуры

Часто приходится сталкиваться с тем, что богов славянских начинают путать с дивами. Суть у них одна: и те и другие являются проявленными образами, но разница между ними в том, что богов мы славим, а див никогда, ибо это наши несчастья. Но и те, и другие оказывают воздействие на человека и окружающий его мир. На самом деле если богов у первоистока было не так много, то див было ещё меньше. Все они создают отдельные образы, тождественные явлениям природы и нашего сознания.

Дивы славянские: Жаля, Мор, Мая, Мара, Морока, Мармора, Стрыб.

Дива Жаля, олицетворяет в себе человеческую жалость, печаль, грусть, всё то, от чего человек должен избавляться в первую очередь, чтобы не нанести вред себе и окружающим. У того, кто этого не понимает, в доме (как принято говорить) поселится Жаля.

Мор является олицетворением смерти и болезней, в первую очередь (как нам кажется), связан с падежом скота, являющимся основой выживания человека в межсезонный период и неурожайные годы.

Дива Мая олицетворяет Открыть полную запись >

ОДА ПЕРЕСЕЛЕНИЮ В ДЕРЕВНЮ

Поля под талыми снегами! И хмарь затянутых небес. Продут со всех сторон ветрами, Весенний вздрагивает лес.

То день теплее удается, То дует холодом с утра. И дым из труб по крышам вьется, Под ветром стелясь со двора.

Жизнь деревенская, простая. Делами сытая до слез.

Простор от края и до края, Да рощи русские берез. (далее…)

семинар по самопознанию и общинному строительству

Приглашаю ! 28-29 октября в Йошкар Оле пройдет семинар по самопознанию и общинному строительству. Также проведен будет праздник Деды, согласно которому Земля закроется (уйдет в сон до 28 апреля — Родоницы). В Европе это благодаря христианам стало хелоуином. а на 28 апреля вальпургиевой ночью. Также это отражено в сериале Игры престолов 🙂 Знаменитое — Зима скоро. Наступит царствие мороза и Марены. Среди которых мы на Коляду будем защищать игрищами наш Мир и охранять родившегося младенца Ярило. Отбивая из лап смерти непрерывность Жизни. Вот на Дедов и помянем Славой всех наших Предков, кто донес сквозь времена до нас Жизнь, утверждая ее своей жизнью.

Олег Федоров

Боги Славянские

Все они, как отмечалось выше, олицетворяют отдельные образы, тождественные явлениям, имеющимся в природе и нашем сознании. Вот их имена: Белобог, Велес, Вышень, Дажьбо (Сварог), Заребог, Купало, Лада, Леля, Огнебог Семаргл, Перун, Свендовид, Стрыб, Числобог, Чернобог, Яр. Белобог и Чернобог — этих двух Богов надо рассматривать вместе, т.к. они олицетворяют  образы двух противоположностей. Белобог и Чернобог всегда противостоят друг другу и, «борясь» между собой, поддерживают равновесие в природе. Велес (Влес) — Бог мудрости и знаний, накопленных нашими предками и переданных нам.

 

Вышень Бог — символизирует простор и вершину явлений как природных, так и проявлений человеческих. Может олицетворять высший уровень счастья и несчастий, знаний и бездарности, силы, ловкости и многих других явлений нашей жизни. Уважительно его называют богом Вышним. Путают его иногда с христианским понятием  «Всевышнем», считая, что он и есть Высший Бог. Это не так.

Вышень в сочетании с другими богами и Открыть полную запись >

Некоторые понятия в Славянской вере

Созерцая какое-либо явление, человек создаёт отдельный образ, тождественный явлению. Например: Перун, бог стихий природы, есть не что иное, как олицетворение ветра, облаков, грома, молний и т.д., что можно выразить только условно. Например, Велеса можно изобразить седовласым старцем с ведами в руках, Перуна — разгоняющим облака и мечущим стрелы — молнии. (далее…)

  • Подпишитесь на нашу рассылку

Вверх